Sekadar Coretan

Tuhan dalam Konsep Wahdatul Wujud Oleh Syaifulloh Yazid & Kang Kolis Secara etimologi istilah wahdat al-wujud merupakan penggabungan dari dua suku kata bahasa Arab, wahdah (وحدة ) dan al-wujud ( الوجود ). Bentuk penggabungan kedua-dua kata tersebut dalam ilmu nahu disebut idafi atau mempunyai kedudukan sebagai sebagai mudaf (wahdah) dan mudaf ilaih (al-wujud). Sedangkan kalau dilihat dari segi ilmu saraf, kata wahdah merupakan bentuk masdar daripada kata kerja wahada ( وحد ) yang bererti sendiri atau bersendirian. Sedangkan kata al-wujud merupakan bentuk masdar daripada kata kerja wajada ( وجد ) yang bererti menemukan. Jadi secara etimologi kata wahdah bererti keesaan atau kesatuan lawan daripada kata banyak ( الكثرة ) atau terbilang ( التعدد ) dan kata al-wujud bererti temuan atau wujud lawan daripada kata cadam ( عدم ). Penggabungan daripada kedua-dua kata tersebut sering diertikan sebagai kesatuan wujud atau kesatuan realiti. Sedangkan pengertian kata wahdat al-wujud secara t...

dipindah ke arsip

Peradaban Arab dikenal sebagai peradaban syair dan sastra. Semenjak Arab pra-Islam sampai pasca-Islam, syair dan sastra tetap berlanjut dan dipertahankan. Bahkan lebih jauh, syair yang dihasilkan oleh para penyair Arab telah mempengaruhi para sufi. Syair-syair yang mengekspresikan hub al-‘udri (cinta murni) antar manusia (cinta lawan jenis), digubah oleh para sufi menjadi cinta kepada Tuhan; perubahan objek cinta lawan jentina ditukar menjadi cinta Tuhan. Dalam kisah sastra Arab, Qais adalah seorang yang mabuk cinta kepada seorang perempuan Layla, mulutnya telah menyenandungkan ribuan syair cinta. Dalam pengalam cintanya, dia seakan adalah Layla sendiri. Dia majnun (gila) dalam cinta, sehingga di alam imajinasinya, Layla, perempuan yang dicintai selalu menjelma, tidak ada yang lain selain Layla, segala sesuatu yang nampak adalah Layla. Ia berkata “Aku adalah Layla” (Ana Layla), sebuah ungkapan klimaks yang keluar dari perasaannya yang paling dalam menerusi cintanya kepada Layla. Pe...

Dalam tradisi tasawuf, perjumpaan idea dengan pemikiran spiritual lain, budaya dan agama lokal telah berlaku secara arif dalam wujud dialog produktif, khasnya mengikut konsep tasawuf wahdat al-wujud Ibnu Arabi dan atau model wahdat al-adyan al-Hallaj. Hal ini sekaligus membezakannya daripada ilmu kalam dan fiqah yang tidak empati dan cenderung menonjolkan dialog radikal ketika berhadapan dengan idea dan keyakinan di luar Islam. Para teosuf dalam menghayati dan memikirkan ajaran yang dianut, tidak serta-merta menentang habis-habisan idea spiritual lain, justru mereka mengadopsinya dalam upaya mensistematiskan dan mengisi nilai-nilai spiritual yang ada pada lokus Islam. Barangkali telah merupakan rahsia umum bahawa referensi yang dipakai kaum teosuf bukan hanya berasal daripada tradisi Islam (al-Qur`an dan hadith) an sich. Tidak syak lagi boleh dikatakan bahawa para teosof, dalam menghadapi idea spiritualiti lain sentiasa mengutamakan sikap adaptif, dialogis, apresiatif dan bahkan bole...

(Analisis Komparatif dengan Ajaran Islam) Oleh Kang Kolis Artikel ini merupakan kajian komparatif tentang konsep tuhan antara teori oer-monothisme dan pandangan tauhid Islam. Oer-monotheisme atau primitive monotheism merupakan salah teori tentang munculnya yang menyatakan bahwa agama tidak muncul dalam proses evolutif, sebagaimana diyakini aliran evolusionisme, melainkan bertolak sejak semula dari keyakinan akan satu tuhan. Monotheisme primitif menyatakan adanya keyakinan satu tuhan dalam nama seperti Sky God (Tuhan langit) atau high God (Tuhan tinggi). Dalam perspektif ajaran Islam, teori tersebut dapat diterima, karena ditemukan beberapa persamaan dengan Islam tentang penggambaran sifat tuhan yang Mahaesa. Sebagaimana dalam oer-monotehisme, pengenalan tuhan dalam Islam adalah melalui wahyu. PENDAHULUAN Salah satu aspek yang dijadikan objek ilmu perbandingan agama ialah teori tentang asal-usul agama yang telah dikemukakan oleh ahli yang menekuni bidang studi agama-sagama. Secara ...

Oleh Kang Kolis & Ahmad Syadzali Pemikiran Ketuhanan Ibn ‘Arabi merupakan salah satu di antara sekian banyak varian pemikiran yang hidup dalam tradisi mistik Islam. Pandangan Ketuhanannya dikenal rumit dan sangat elitis. Dalam mengartikulasikan pemikiran mistisnya yang tertuang dalam dua magnum opus-nya Futuhat al-Makiyyah dan Fushus al-Hikam, ia cenderung memadukan kemampuan nalar dan kedalaman dzauqiyah, sehingga tidak semua orang bisa menjangkau ungkapan-ungkapan metaforisnya. Pemikiran Ketuhanan Ibn ‘Arabi sering dikaitkan dengan istilah Wihdat al-Wujud. Dalam konteks ini pada dasarnya ia mencoba menyeimbangkan pemahaman antara imanensi (tasybih) dan transendensi (tanzih). Pendahuluan Di antara sekian banyak pemikiran filsafat mistik (tasawuf falsafi) dalam Islam, pemikiran Ibn ‘Arabi merupakan salah satu model yang unik karena kepiawaiannya memformulasikan pengalaman mistisnya ke dalam bahasa filsafat, atau juga merupakan pemaduan unsur-unsur mistis ke dalam filsafat, sehingga...