Ibarat Kelapa dan Buahnya (sekedar i'tibar)

-
Di manakah kelapa yang tadi? Kelapa yang ditanam tadi telah gaib atau laysa kamithlihi shay'un, tiada nampak (la ta'ayyun), tapi wujudnya ada. Zat Allah Taala.



Kita ambil sebuah biji kelapa, lalu tanam di tanah yang subur. Selang beberapa bulan tumbuhlah kelapa tadi. Yang pertama-tama tampak oleh kita adalah daunnya. Beberapa bulan kemudian tampak batangnya. Setelah tinggi sampai pada masanya berbunga, hilang bunga keluarlah buahnya.

Di manakah kelapa yang tadi? Kelapa yang ditanam tadi telah gaib atau laysa kamithlihi shay'un, tiada nampak (la ta'ayyun), tapi wujudnya ada. Zat Allah Taala.

Kata kelapa yang baru datang itu:
"Hai manusia….
Jika engkau ingin melihat kelapa yang dulu, lihatlah diriku ini.
Kalau aku bersabut, kelapa yang dulu bersabut juga
Kalau aku bertempurung, kelapa yang dulu bertempurung juga
Kalau aku berisi, kelapa yang dulu berisi juga
Kalau aku berair, kelapa yang dulu berair juga

Hai manusia…
Jika engkau ingin melihat kelapa yang dulu
Lihatlah diriku, tiada yang lainnya
Aku datang dan lahir daripadanya
Tetapi, aku bukan kelapa yang dulu
Yang dulu, dulu jua
Yang sekarang, sekarang jua
Tetapi satu dalam rahasia"

Kata Allah, "manusia itu adalah rahasia-Ku dan Aku adalah rahasianya"

Begitulah kejadian alam kabir dan alam shaghir atau tubuh kita ini (proses la ta'ayyun sampai ke a'yan al-kharijah). Jadi, kelapa yang menjadi asal pertama dinamai ghayb al-ghuyub (alam ghaib Allah). Artinya, gaib tiada nyata, tetapi wajib adanya.


Comments

Post a Comment

TERIMAKASIH ANDA ANDA TELAH BUAT KOMENTAR DI SINI

Popular posts from this blog

Simbol Alif Lām Lām Hā' dalam Ilmu Shuhud

-
Huruf Alif Lam Lam Ha pada kalimat ALLAH adalah symbol yang memiliki makna sangat dalam. Simbol bukan sekadar tanda yang tak memiliki erti. Al-Ghazali dalam kitab Mishkat al-Anwār mengatakan "siapa sahaja yang telah mencapai pemahaman makna di sebalik terma-terma akan mencapai penyingkapan untuk mencerna bahawa idea-idea adalah yang utama, dan terma-terma yang menjadi simbolnya menempati posisi sekunder. Justru terma-terma yang menjadi simbol itulah sumber yang mengadung realiti". Datu Abulung adalah antara yang memiliki jenis pemahaman ini. Dalam Risalah Ilmu Shuhud beliau nampak banyak menyajikan pemaparan dengan melibatkan simbol sekali dengan erti dan maksud tersiratnya. Misal yang paling menonjol adalah simbol dan erti Alif, Lam, Lam, Ha' sebagai akan diterangkan berikut ini. Dikatakan dalam Risalah Ilmu Shuhûd, bahawa sebelum ada alam, Tuhan tak bernama, diistilahkan dengan Lā Ta’ayyun, setelah ada dunia lalu dinamai Allah. Nama Allah yang dalam bahasa Arab terdir...
Read more

Menyadari Sir Allah dalam Diri

-
Menyedari akan sir atau rahsia Tuhan ada di dalam diri adalah peringkat kemuncak dalam mushāhadah Nur Muhammad. Kesedaran ini disebut juga dengan kesedaran hakikat, iaitu terbukanya pintu makrifatullah. Apabila seorang hamba telah dibukakan pintu makrifatnya maka ia akan mendapatkan ketenangan berupa kenikmatan sinaran rohani yang berlimpah-limpah. Cahaya cinta dan kasih sayang yang membuatkan seorang hamba semakin dekat kepada sumbernya, bahkan masuk dan bermandikan cahaya itu. Cahaya Allah akan memenuhi seluruh lapisan dalam rongga dada, selama manusia berkehendak, mencari dan menemukan-Nya. Kendala yang menghalangi seorang mukmin mendekati Tuhannya adalah dosa dan maksiat, kerana boleh menggelapkan hati senubari. Kebersihan rohani dan kesucian kalbu adalah sesuatu yang paling berharga agar sinar Allah (nûr Allāh) bertahta terus-menerus dalam hati dan jiwa. Antara cara yang ditunjukkan untuk mengekalkan kebersihan rohani dan kesucian kalbu adalah sebagaimana yang disunnahkan oleh Ras...
Read more

Mengenal Hakikat Diri Manusia (Bagian II)

-
Empat sahabat itu sekarang sudah menjadi satu dalam kehidupan diri manusia. Ketika di dalam rahim sendiri-sendiri wujudnya. Tapi, ketika bayi sudah lahir, secara jasmani hanya ada satu wujud. Empat sahabat itu ghaib, tetapi tetap menyertai dalam wujud ruhani, tidak kasat mata. Itulah daya roh idhafi (roh pendukung) dalam diri manusia yang juga berasal dari Nur Muhammad. Ia tetap hidup hayyun walaupun nanti harus terpisah dari jasad apabila manusia telah mati. Daya Jibril, Mikail, Israfil, dan Izrail yang diibaratkan dengan warna merah, putih, hitam, dan hijau sebenarnya menjadi obor bagi Diri, tetapi jika tidak bijak diri manusia boleh terbakar sehingga kehilangan sifat-sifat manusiawinya. Obor itu berupa empat kekuatan jiwa atau nafsu: al-ammārah, al-lawwāmah, al-șūfiyah, dan al-muțma'innah. Empat Sekawan Pembina Diri (Nur Muhammad) Abdul Hamid Abulung, menerusi falsafah Nur Muhammad dalam proses kejadian anak Adam, menyebutkan bahawa Manikam tidaklah sendirian di dalam tara’ib, i...
Read more