Lambang Merah, putih, hitam, dan hijau

Dalam tradisi mistik warna juga merupakan simbul yang mengandungi potensi. Dikatakan merah unsurnya api iaitu darah, malaikatnya Jibril; putih unsurnya air iaitu air mani, malaikatnya adalah Mikail; hitam unsurnya tanah iaitu daging, malaikatnya adalah Israfil; dan hijau, unsurnya angin iaitu nafas, malaikatnya adalah Izrail.


Pertama, warna merah melambangkan potensi Camariyah dalam diri manusia. Ia adalah unsur api. Camariyah sebagai potensi atau daya yang memancarkan cahaya merah mendorong tumbuhnya emosi. Daya yang merah ini juga menimbulkan pelbagai macam keinginan. Lemahnya daya ini pula menyebabkan hilangnya rasa cinta, hilangnya selera dalam hidup. Tanda cinta atau kasih sayang dilambangkan dengan warna merah. Cahaya merah pada api sekaligus simbol kekuatan, keberanian, keperkasaan, dan kebesaran. Api pula memiliki daya membakar yang sangat hebat. Dalam sekejap mata api boleh menghanguskan benda apa sahaja. Kemampuan untuk mengendalikan kekuatan yang berwarna merah ini akan melahirkan sikap hidup yang penuh kedermawanan bagi sesamanya. Si Camariyah ini memang harus diperhatikan agar kita boleh menjadi manusia pemaaf, bukan manusia pendendam. Kehidupan yang damai tak pernah terwujud bila dendam selalu dilampiaskan.

Sifat-sifat yang melekat pada Camariyah adalah sifat malaikat Jibril. Allah menyifatkan malaikat Jibril sebagai suatu perkara yang besar (shadīd al-quwā), di samping mempunyai tempat dan kedudukan yang tinggi di sisi Allah pemilik Arasy, justru Jibril ditaati di alam malaikat dan sangat amanah, oleh itu Jibril bertugas sebagai duta antara Allah dan rasul-Nya.

Al-Hakim pula dalam kitabnya al-Mustadrak menyatakan Jibril ialah malaikat yang paling agung di mana dia dipertugaskan untuk menyampaikan wahyu, memberikan nur (cahaya) dan ilmu (juga ilham kepada penuntut, penulis, dan penyair); ia juga menjadi pengarah perang dan pengarah amalan di padang mahsyar. Dengan lain perkataan, Jibril adalah juga sebagai Maha Guru (professor) dan penyampai ajaran kepada para utusan dan kekasih Allah. Jibril diberi tugas dan tanggungjawab yang besar dalam pentadbiran Allah.

Dalam konsep Risalah Ilmu Shuhūd, Jibril diposisikan sebagai kekuatan spiritual pada manikam, memberikan petunjuk bagi perjalanan hidupnya dari dalam rahim hingga akhir hayatnya. Hakikat Jibril adalah roh (rūh al-quds). Oleh itu, hakikatnya hanya ada satu Jibril di alam ini, tetapi pancaran cahayanya ada di setiap diri. Kata roh, tidak pernah dinyatakan dalam bentuk jamak di dalam al-Qur'an, tetapi setiap diri mendapat tiupan roh dari Tuhan. Dan, roh tersebut mempribadi menjadi si A, si B, si C, dan lain-lainnya. Satu tetapi terpantul pada setiap cermin, sehingga seolah-olah setiap cermin mengandung roh. Dan seorang manusia sebenarnya hanyalah cermin bagi Diri. Setiap Diri merupakan manifestasi bagi Ilahi. Setiap Diri menerima limpahan cahaya-Nya. Di antara wujud limpahan cahaya-Nya adalah Jibril yang menuntun setiap orang.

Dalam bahasa hadis, Jibril adalah seorang malaikat yang dilukiskan mempunyai enam ratus ribu sayap. Kata "sayap" sebenarnya kiasan bagi daya dan kekuatan yang diberikan Tuhan kepada Jibril. Digambarkan bahawa dari kepala hingga kakinya ditutupi tujuh puluh ribu bulu yang berwarna kuning. Disebutkan pula bahawa pada setiap bulunya terdapat satu bulan dan banyak bintang. Ini sebenarnya menunjukkan kekuatan yang diberikan kepada eksistensi alam gaib yang dinamakan Jibril. Namun begitu, ternyata Jibril tidak mampu mengantarkan Diri Nabi ke Sidrat al-Muntahā dalam mikraj beliau. Juga diceritakan bahawa ketika Jibril menampakkan dirinya di hadapan Rasul, dia selalu ditemani malaikat mulia lainnya, iaitu Mikail, Israfil, dan Izrail.

Kedua, warna putih lambang potensi Tubaniyah dalam diri manusia. Unsurnya air iaitu air mani. Tuban adalah cairan yang berfungsi sebagai penjaga badan janin di dalam rahim. Tetapi bukan dalam ertian ini yang dimaksud tubaniah oleh ajaran Abdul Hamid ketika menyatakan ia adalah malaikat Mikail. Tubaniyah adalah manifestasi malaikat Mikail yang akan sentiasa bertanggungjawab akan urusan rizki dan kesejahteraan janin sehingga dia habis umurnya. Malaikat Mikail bertugas memelihara kehidupan,. mempunyai tempat dan kedudukan yang tinggi dan mulia di sisi Tuhan, memiliki pembantu-pembantu yang diperintahkan untuk melaksanakan tugas-tugasnya, seperti menggiring angin dan awan dan menyiramkannya pada suatu negeri dan kampung sehingga hujan boleh turun di situ.

Tuban merupakan lokus, tempat dudukan bagi malaikat Mikail. Air tuban berfungsi sebagai pelindung kesejahteraan dan keamanan janin di dalam rahim, memberikan keamanan dan tempat tinggal yang nyaman. Mikail oleh Komuniti Abulung dipandang sebagai sahabat yang akan menjalankan perintah Tuhan untuk melindungi dan mensejahterakannya.

Tubaniyah adalah cahaya putih. Putih melambangkan perdamaian dan kesucian. Ertinya, manusia sejak keberadaannya di dalam rahim telah dibekali oleh Allah dengan potensi fitrah yang suci dan damai. Dikatakan dalam hadis setiap anak dilahirkan dalam keadaan potensi fitrah, iaitu suci. Hendak menjadi apa ia kelak tergantung kepada pendidikan kedua-dua ibu bapak. Apabila dididik dengan benar maka ia akan tumbuh dan berkembang tetap dalam kesucian dan kedamaian. Oleh itu diperlukan pengetahuan yang mendalam tentang potensi cahaya putih ini.

Ketiga, warna hitam melambangkan daya Tambuniyah dalam jiwa kita, unsurnya tanah ia menjadi daging disebut malaikat Israfil. Daya yang memancarkan cahaya hitam boleh membangkitkat rasa marah dan sakit hati. Jika daya hitam ini menguasai manusia maka ia akan berbuat secara membabibuta, berbuat tanpa arah. Tetapi, daya yang berwarna hitam ini juga berfungsi secara positif bila dikuasai. Keperkasaan manusia bahkan wujud dari pancaran cahaya hitam tambuniyah dalam dirinya. Kharisma manusia juga zahir dari daya yang berwarna hitam.

Warna hitam pula simbol bagi dunia gelap. Manusia tercipta di alam yang gelap gulita. Kegelapan di rahim ibu, secara normal janin manusia selama 9 bulan 10 hari berada di kegelapan rahim ibu. Pelupuk mata tak berfungsi, tambuniyah yang oleh Abdul Hamid disifatkan sebagai malaikat Israfil tetap mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan bayi di dalam kegelapan.

Malaikat Israfil adalah malaikat yang ditugaskan untuk meniup sangkakala sebanyak tiga kali tiupan: tiupan yang mengejutkan semua makhluk, tiupan kematian, dan tiupan kebangkitan. Sangkakala atau al-șūr adalah tanduk yang ditiup. Setiap lengkung daripadanya seperti antara langit dan bumi dan di dalam tanduk itu terletak roh sekalian hamba. Disebutkan dalam hadis gharīb bahawa di antara Malaikat Israfil dan Tuhan ada 70 cahaya, tiada di antara cahaya itu dengan yang lainnya yang berdekatan dengannya, melainkan terbakar. Di hadapannya ada Lauh. Apabila Allah mengizinkan sesuatu di langit atau di bumi, maka Israfil pun melihat, maka apabila ia adalah tugas Jibril, dia memerintahkan kepada Jibril untuk mengerjakannya, dan apabila tugas malaikat Mikail, dia memerintakannya pula, dan apabila ia dari tugas malaikat maut, dia memerintahkan kepadanya.

Fungsi tambuni adalah untuk memayungi janin sampai ke tempat tujuan. Dialah yang memberikan kekuatan berupa nutrisi makanan janin selama di dalam rahim ibu. Tambuni terbentuk setelah embrio (bakal janin) tumbuh di lapisan endometrium pada rahim selama dua bulan. Setelah embrio tumbuh menjadi janin, fetus atau tambuni terbentuk dan berfungsi sebagai sarana untuk pertukaran zat (makanan dan buangan) dan darah bagi janin. Sangkakala kehidupan bekerja di dalam rahim. Tambuni betul-betul bagaikan lapisan atmosfer yang memberikan kehidupan dan kematian calon bayi dalam rahim.

Eksistensi tambuni sejajar dengan posisi malaikat Israfil. Seperti halnya tuban, eksistensi tambuni tetap memberikan perlindungan bagi manusia setelah dilahirkan. Meskipun jasadnya sudah tak ada lagi. Dari sisi keberadaannya, malaikat Israfil dicipta Tuhan lebih dulu daripada malaikat Mikail dan Jibril. Israfil akan selalu memberikan perlindungan metafisik kepada manusia. Israfil diyakini sebagai pelita hati, agar hati tetap terang. Itulah sebabnya sejahat-jahat manusia masih ada secercah cahaya dalam hidupnya. Tetap ada kebaikan yang dimilikinya, meski sebesar debu.

Keempat, warna hijau adalah lambang daya Uriyah bagi diri kita, unsurnya angin iaitu nafas, ia adalah malaikat Izrail. Izrail dikenal sebagai malaikat maut yang bertugas mencabut nyawa dibantu oleh satu jamaah malaikat yang terdiri dari dua kelompok iaitu malaikat rahmat dan malaikat azab. Izrail adalah jenis malaikat yang menakutkan, tetapi berlemah lembut terhadap orang mukmin, justru ia akan datang dengan bentuk rupa yang bagus dan menarik ruh orang mukmin yang saleh secara lembut serta bercakap kepadanya dengan percakapan yang bagus pula.

Apabila ajal seorang hamba telah sampai, Allah memerintahkan malaikat maut agar mencabut nyawa hamba tersebut. Selanjutnya, malaikat Izrail menghantar ruh manusia pergi melalui tujuh peringkat langit menuju sidrat al-muntaha untuk menghadap Tuhan yang untuk selanjutnya dikembalikan lagi ke dalam jasadnya di alam barzah untuk dimintai pertanggungjawapan.

Fungsi Izrail sebenarnya memberikan kemudahan hidup manusia. Ia adalah kekuatan Tuhan yang berada di dalam nafas. Dengan kata lain, ia mempunyai kekuasaan atas nafas kehidupan manusia. Ketika manusia masih dalam rupa janin, Izrail mengatur suplay oksigen dari ibunda ke janin. Dia terlibat secara fisik sejak janin masih lagi dalam rahim sehingga mati. Izrail tetap setia mendampingi kehidupan manusia sama ada di saat ia tidur mahupun jaga. Izrail pula yang setia membantu manusia memisahkan Diri dari badannya. Dalam al-Qur'an disebutkan bahawa jiwa manusia setiap hari pulang pergi dari jasad. Apabila tidur, jiwa berkelana, dan kembali ke jasad ketika bangun.

Meski semua yang ada di alam ini dalam kekuasaan Allah, tapi kerja alam ini berdasarkan suatu sistem. Jika pada Q.S. 39:42 dinyatakan bahawa Allah yang mengendalikan jiwa manusia, tapi pada Q.S. 6:61 disebutkan bahawa Allah mengutus penjaga-penjaga ke dalam diri setiap insan. Penjaga-penjaga inilah yang menunaikan tugasnya untuk memulakan dan sekaligus mengakhiri kehidupan manusia bila sudah sampai ajalnya.

Keempat-empat lambang warna sebagaimana disebutkan tadi, menempati potensi empat malaikat mulia iaitu Jibril, Mikail, Izrail dan Israfil. Jibril dan Mikail adalah isyarat dari sifat Jalal dan Jamal Allah. Sementara itu pasangannya adalah malaikat Izrail dan Israfil sebagai i`tibār sifat Allah yang Maha Qohhār dan Maha Kamāl. Sifat Jalal adalah aspek keagungan, kehebatan, kedahsyatan yang mencekam, mengancam, menakutkan dan kerana itu mesti ditaati. Sifat Jalal tampil sebagai malaikat yang bertampang sangar, bengis, murka, dan menakutkan. Namun, sifat Jalal Allah tidak mengesankan Tuhan itu suka membalas dendam, atau sakit hati bila tidak dipatuhi perintah-Nya. Dia adalah Maha Suci daripada segala sifat yang tak patut bagi-Nya. Dia telah mengatur alam raya ini dengan hukum yang benar, adil, objektif, dan seimbang. Sifat Jalal berpasangan dengan sifat Jamal, iaitu keindahan, kecantikan, memesonakan, menimbulkan cinta, dan kasih sayang. Seorang anak Manusia yang dibina oleh perpaduan daripada kedua-dua potensi Jalal dan Jamal menjadikannya tumbuh dan berkembang menjadi orang yang memiliki kekuatan mengagumkan, kharisma dan kewibawaan.

Kumpulan sifat Jalal, Jamal, Qahhar, dan Kamal Allah yang termanifestasi ke dalam wujud daya malaikat Jibril, Mikail, Israfil, dan Izrail merasuki diri anak adam semenjak manikam terhunjam ke dalam tarā’ib hingga akhir hayatnya. Keempat-empat malaikat itu bekerja sesuai dengan bidang kerjaya masing-masing dalam rangka menubuhkan manikam agar boleh mewujud ke alam lahir mengemban fitrah kemanusiaannya, tumbuh dan berkembang menjadi manusia yang sempurna. Menjadi seorang mukmin yang diliputi oleh rasa cinta dan kasih sayang yang boleh menjadikannya sebagai rahmatan lil'alamin. Pendeknya, adanya kedua-dua sifat dalam diri manusia ini mencerminkan adanya potensi kedahsyatan, kehebatan, keagungan, dan menakutkan di samping potensi keindahan, cinta, dan pesona yang menimbulkan rasa cinta bagi seluruh alam. Sayyidina Ali pernah mengatakan, "Ada hamba yang beribadah kepada Allah kerana mengharap imbalan, itu ibadahnya kaum pedagang. Ada hamba yang beribadah kepada Allah kerana takut siksaan, itu ibadahnya budak. Dan ada sekelompok hamba yang beribadah kerana cintanya kepada Allah, itulah ibadah seorang mukmin".

Empat sahabat itu sekarang sudah menjadi satu dalam kehidupan diri manusia. Ketika di dalam rahim sendiri-sendiri wujudnya. Tapi, ketika bayi sudah lahir, secara jasmani hanya ada satu wujud. Empat sahabat itu ghaib, tetapi tetap menyertai dalam wujud ruhani, tidak kasat mata. Itulah daya roh idhafi (roh pendukung) dalam diri manusia yang juga berasal dari Nur Muhammad. Ia tetap hidup hayyun walaupun nanti harus terpisah dari jasad apabila manusia telah mati. Daya Jibril, Mikail, Israfil, dan Izrail yang diibaratkan dengan warna merah, putih, hitam, dan hijau sebenarnya menjadi obor bagi Diri, tetapi jika tidak bijak diri manusia boleh terbakar sehingga kehilangan sifat-sifat manusiawinya. Obor itu berupa empat kekuatan jiwa atau nafsu: al-ammārah, al-lawwāmah, al-șūfiyah, dan al-muțma'innah. Datu Abulung menyatakan:

Bermula hayyun itu zahir zat iaitu seperti air yang jernih amat bening ialah umpama alam Allah asma sharaban tahuran maka iaitulah nafsu muthmainnah. Ialah cahaya bayang-bayang matahari yang nyata kelihatan dalam air yang jernih, itulah Ruh Idhafi, dan inilah yang meliputi pada matahari. Dan tiap-tiap meliputi pada air yang dinamakan air kalkauthar, itulah asal mani yang kuning. Dan tatkala air yang jernih itu terkena cahaya matahari maka jadilah terang. Di dalam yang cemerlang satu cahaya yang terpancar di luar alam Allah akan menjadi Hu berwarna-warna dan indah, iaitu nafs lawwamah. Inilah ruh malaikat dinamai air sungai Zalzabil, itulah asalnya madi, rupa mani yang hijau. Adapun nafsul ammarah ialah ruh segala syaitan dan jin diambil dari sungai Sansabil, itulah asal wadi rupa mani yang hitam.

Kekuatan jiwa, apabila diarahkan dengan benar boleh menubuhkan diri manusia menjadi wujud yang sempurna, hidup hayyun tanpa mati, iaitu menjadi diri insān kāmil mukammil seperti Muhammad s.a.w. Oleh itu kiranya tidak berlebihan apabila Datu dalam risalahnya menyatakan "Apabila Manikam telah mewujud sebagai tubuh manusia yang sempurna maka dinamakan Muhammad."