Puisi tentang Ruh

-
Ia turun kepadamu hai tubuh dari tempat yang amat tinggi,
Bagaikan merpati jinak, tapi enggan dan tetap berlari.
Terselubung dari setiap pelupuk mata yang memandang,
Sedangkan ia membuka wajah tanpa bercadar.


Ia datang kepadamu dengan paksa, namun
Enggan berpisah meski penuh keluhan.
Meski enggan dan tak suka menyatu, namun denganmu ia berpadu
Alah bisa karena biasa, bersanding dengan kebejatan dan nestapa.
Mungkin ia lupa akan janji-janjinya manakala ada di alamnya yang mulya

Tersedu-sedan ia menangis, teringat janji di alamnya yang luhur dan mulia,
Bercucuran air mata, deras, tiada berhenti.
Merpati pun terus berkicau menangisi puing-puing,
Yang telah runtuh oleh kisaran badai dari empat arah mata angin.
Itu karena ia terhalang oleh jeratan kuat yang menahan,
Dalam sangkar emas, tak boleh lepas ke angakasa bebas.

Hingga bila hampir berpulang…
Mendekat pula saat berlepas ke angkasa luas
Lalu pergi, tercerai dari segala yang ditinggal…
Tertinggal remeh bersama tanah… tanpa berpadah…
Ketika itu… tiba-tiba tersingkap tabir, dan ternampaklah…
Apa yang tak terjangkau oleh mata mengantuk.
Ia pun berkicau di atas puncak maha mulya…
Begitulah ilmu, meninggikan semua yang rendah-rendah

Boleh jadi ada yang bertanya, Jika memang ruh bergembira dalam jalan berpulangnya
Nah, mengapa pula ia diturunkan dari ketinggian,
Menuju ke dalaman yang amat rendah dan nestapa?

Ia diturunkan oleh Tuhan, demi mendedahkan suatu hikmah,
Yang tidak terjangkau walau cerdik cendikia nan bijak!
Tak pelak lagi, turunnya adalah keniscayaan,
Agar menjangkau apa yang belum dijangkau.

Guna meraih dua rahsia, bahgia surga derita neraka,
Sobekan bajunya tak perlu dijahit.
Masa menghadang perjalanannya, kendati demikian,
Ia terbenam, tidak serupa ketika terbitnya.
Ia seakan kilat cemerlang di benteng ketinggiannya,
Lalu redup dan menghilang bagai tak pernah ada kilauan.

Bergembiralah dengan jawapan yang kuungkap,
Karena api ilmu bersama kilaunya.

(Lihat. Zaki Najib Mahmud. Qusyur wa Lubab. Mesir)

sekedar intermezo sila baca di sini

Comments

  1. Shiny.aneDecember 23, 2015 at 8:58 PM

    Bisa mnta tlg kirimkan Puisi Ibn Sina lengkapnya? Dari puisi di atas? Atau pdf kitab Qusyur wa lubab?

    mail me : shiinyane@gmail.com

    ReplyDelete

Post a Comment

TERIMAKASIH ANDA ANDA TELAH BUAT KOMENTAR DI SINI

Popular posts from this blog

Simbol Alif Lām Lām Hā' dalam Ilmu Shuhud

-
Huruf Alif Lam Lam Ha pada kalimat ALLAH adalah symbol yang memiliki makna sangat dalam. Simbol bukan sekadar tanda yang tak memiliki erti. Al-Ghazali dalam kitab Mishkat al-Anwār mengatakan "siapa sahaja yang telah mencapai pemahaman makna di sebalik terma-terma akan mencapai penyingkapan untuk mencerna bahawa idea-idea adalah yang utama, dan terma-terma yang menjadi simbolnya menempati posisi sekunder. Justru terma-terma yang menjadi simbol itulah sumber yang mengadung realiti". Datu Abulung adalah antara yang memiliki jenis pemahaman ini. Dalam Risalah Ilmu Shuhud beliau nampak banyak menyajikan pemaparan dengan melibatkan simbol sekali dengan erti dan maksud tersiratnya. Misal yang paling menonjol adalah simbol dan erti Alif, Lam, Lam, Ha' sebagai akan diterangkan berikut ini. Dikatakan dalam Risalah Ilmu Shuhûd, bahawa sebelum ada alam, Tuhan tak bernama, diistilahkan dengan Lā Ta’ayyun, setelah ada dunia lalu dinamai Allah. Nama Allah yang dalam bahasa Arab terdir...
Read more

Menyadari Sir Allah dalam Diri

-
Menyedari akan sir atau rahsia Tuhan ada di dalam diri adalah peringkat kemuncak dalam mushāhadah Nur Muhammad. Kesedaran ini disebut juga dengan kesedaran hakikat, iaitu terbukanya pintu makrifatullah. Apabila seorang hamba telah dibukakan pintu makrifatnya maka ia akan mendapatkan ketenangan berupa kenikmatan sinaran rohani yang berlimpah-limpah. Cahaya cinta dan kasih sayang yang membuatkan seorang hamba semakin dekat kepada sumbernya, bahkan masuk dan bermandikan cahaya itu. Cahaya Allah akan memenuhi seluruh lapisan dalam rongga dada, selama manusia berkehendak, mencari dan menemukan-Nya. Kendala yang menghalangi seorang mukmin mendekati Tuhannya adalah dosa dan maksiat, kerana boleh menggelapkan hati senubari. Kebersihan rohani dan kesucian kalbu adalah sesuatu yang paling berharga agar sinar Allah (nûr Allāh) bertahta terus-menerus dalam hati dan jiwa. Antara cara yang ditunjukkan untuk mengekalkan kebersihan rohani dan kesucian kalbu adalah sebagaimana yang disunnahkan oleh Ras...
Read more

Mengenal Hakikat Diri Manusia (Bagian II)

-
Empat sahabat itu sekarang sudah menjadi satu dalam kehidupan diri manusia. Ketika di dalam rahim sendiri-sendiri wujudnya. Tapi, ketika bayi sudah lahir, secara jasmani hanya ada satu wujud. Empat sahabat itu ghaib, tetapi tetap menyertai dalam wujud ruhani, tidak kasat mata. Itulah daya roh idhafi (roh pendukung) dalam diri manusia yang juga berasal dari Nur Muhammad. Ia tetap hidup hayyun walaupun nanti harus terpisah dari jasad apabila manusia telah mati. Daya Jibril, Mikail, Israfil, dan Izrail yang diibaratkan dengan warna merah, putih, hitam, dan hijau sebenarnya menjadi obor bagi Diri, tetapi jika tidak bijak diri manusia boleh terbakar sehingga kehilangan sifat-sifat manusiawinya. Obor itu berupa empat kekuatan jiwa atau nafsu: al-ammārah, al-lawwāmah, al-șūfiyah, dan al-muțma'innah. Empat Sekawan Pembina Diri (Nur Muhammad) Abdul Hamid Abulung, menerusi falsafah Nur Muhammad dalam proses kejadian anak Adam, menyebutkan bahawa Manikam tidaklah sendirian di dalam tara’ib, i...
Read more